|
Inhalt |
6 |
|
|
Einleitung – Volker Gottowik, Holger Jebens, Editha Platte |
10 |
|
|
Geschichte |
20 |
|
|
Relikte. Überlegungen zum Anachronismus – Klaus E. Müller |
22 |
|
|
Die Zeit ordnen. Das ptolomäische »Dekret von Canopus« (238 v. Chr.) und das Schaltjahr – Gereon Sievernich |
44 |
|
|
Landnahme, Menschennahme. John Locke und der transatlantische Sklavenhandel – Iris Därmann |
70 |
|
|
Gab es Kannibalismus? – Mark Münzel |
84 |
|
|
Kulturelle Aneignung und kulturelle Überläufer. Transkulturalisation als Aneignungsstrategie am Beispiel der »weißen Indianer« – Marin Trenk |
100 |
|
|
»Drei Tropfen Blut«. Zur Bedeutung des Literaten Sadeq Hedayat für die ethnologische Forschung im Iran – Shahnaz Nadjmabadi |
116 |
|
|
Leo Frobenius in New York. Felsbilder im Museum of Modern Art – Richard Kuba |
140 |
|
|
Kultur, Theorie und Methode |
158 |
|
|
Sex Talks oder der Untergang des Abendlandes – Susanne Schröter |
160 |
|
|
Kulturelle Sinnkonstruktion als Bastelei – Heike Kämpf |
182 |
|
|
Differenz und Relation. Vom Umgang mit Dissonanzen – Britta Duelke |
200 |
|
|
Glückliche Augenblicke und geglücktes Leben – Heidrun Friese |
216 |
|
|
Das gestohlene Ding. Und andere Geschichten, die davon handeln, wie sich Europäer ihre Gegenstände aneigneten – Editha Platte |
234 |
|
|
Die Osmose der Blicke. Zur Forschung in eigener Sache – Mamadou Diawara |
252 |
|
|
Rungholt – und kein Ende. Strategien der Ausschaltung von Außenseitern im akademischen Milieu: Eine Fallstudie – Hans Peter Duerr |
270 |
|
|
Religion |
278 |
|
|
Reflexiver Eurozentrismus und Religionsgeschichte – Hans G. Kippenberg |
280 |
|
|
Was ist uns heute noch heilig? Zur Theoriegeschichte und aktuellen Situation – Hartmut Zinser |
296 |
|
|
Der Aberglaube als qualitative Wahrnehmung und das Problem seiner wissenschaftlichen Aneignung – Bernhard Streck |
310 |
|
|
Viele Wege führen in den Himmel. Ahne werden im interkulturellen Vergleich – Anette Rein |
330 |
|
|
Mobile Tempel. Zur religiösen Festkultur hindu-tamilischer Gemeinschaften in Deutschland – Brigitte Luchesi |
354 |
|
|
Lokale Moderne und religiöser Pluralismus in Papua-Neuguinea – Holger Jebens |
376 |
|
|
Ethnographie |
400 |
|
|
Blutrote Hirse. Eine lokale Ursprungserzählung von der Insel Roti, Ostindonesien – James J. Fox |
402 |
|
|
Riten und Symbole des Sterbens in Zentralafrika – Josef Franz Thiel |
412 |
|
|
Anmerkungen zu mantischem und magischem Vertrauen in Hamar, Südäthiopien – Ivo Strecker |
424 |
|
|
Die Geschichte von Dukas Halsschmuck – Jean Lydall |
434 |
|
|
Die Glieder der Gesellschaft. Bruchstücke ritueller Obszönität aus dem Hausaland – Matthias Krings |
454 |
|
|
Der normierte Blick. Zur sozialen Wahrnehmung schwarzweißer Paarbeziehungen in Ghana – Volker Gottowik |
472 |
|
|
Die Globalisierung des Strandes. Das Beispiel Mauritius – Burkhard und Cornelia Schnepel |
490 |
|
|
Kunst, Medien, Fotografie |
512 |
|
|
Ominöse Objekte. Fundsachen in der Kunstwelt – Fritz W. Kramer |
514 |
|
|
Interkultureller Austausch und Selbstkritik der Kunst – Stephanie Maiwald |
524 |
|
|
Neue Bilder im Orientalismus-Diskurs Susanne Lanwerd |
536 |
|
|
Geisterfotografie. Bruchstücke einer interkulturellen Mediengeschichte der Fotografie – Heike Behrend |
548 |
|
|
Der rechte Fuß des Marabuts. Aura des Heiligen und Authentizität der Simulakra – Thomas Reinhardt |
564 |
|
|
Ground Zero drei Jahre danach: Über die Schwierigkeit, in Amerika zu trauern – Cora Bender |
584 |
|
|
Einer fehlt immer. Portraits aus Santa Maria Tzejá, Guatemala – Bärbel Högner |
602 |
|
|
Karl-Heinz Kohl: Fotografien aus den Jahren 1968 bis 2008 |
626 |
|
|
Schriftenverzeichnis Karl-Heinz Kohl |
658 |
|