Inhalt	6
	Einleitung	10
	Bildungsbürger als »Arbeiterfreunde«: Thema und Fragestellungen	10
	Quellenmaterial, Forschungsstand und Konzeption der Untersuchung	16
	Methoden und Problemstellungen	22
	Zwischen Mikrogeschichte und historischer Ethnographie	22
	Kulturanalyse der Klassenbeziehungen und des Bildungsbürgertums	28
	Intellektuellengeschichte als Thema der Europäischen Ethnologie?	34
	1. Der Schauplatz Berlin-Ost	37
	Was nicht im Baedeker steht	37
	Stadtlandschaft und soziale Topographie	41
	Das »dunkle Berlin«: Symbolische Topographien	48
	2. Die Settlementbewegung in Berlin 1911–1914	54
	Die Rezeption der Settlementbewegung in Deutschland	54
	Friedrich Siegmund-Schultze und sein soziales Experiment	63
	Das »Convikt«: Erste Jahre in der Friedenstraße	69
	Die »Frauenkolonie« in der Fruchtstraße	78
	Assoziationsformen: Der Kreis der »Mitarbeiter und Freunde«	84
	Netzwerke und Ressourcen	89
	Nahaufnahme I: Wenzel Holek als Symbolfigur der SAG	97
	3. Two Nations: Zur Gesellschaftsdiagnose der SAG	107
	Die Metapher der two nations	107
	»Das kirchliche Kleid abstreifen«	111
	Berliner Arbeiter und die Grenze der Respektabilität	115
	Von der Klassengesellschaft zur »Sozialen Arbeitsgemeinschaft«	121
	Stadt- und Landdiskurse in der SAG	124
	4. Soziale Mission und das Prinzip der Substitution	129
	Terra Incognita und Altruismus als Abenteuer	129
	Bürgerliche Kultur und soziale Mission	136
	Erich Kocke und das Rettungsparadigma	140
	Kaffeehalle und Festkultur: Substitution als Methode	146
	Mission, Gewissen und Persönlichkeit: Religiöse Kulturmuster	153
	5. Auf der Suche nach dem »wirklichen Leben«	160
	Die SAG als Erfahrungsproduktionsmodell	160
	Eine Generation des Unbedingten	167
	»The Imagination of Powerlessness«	174
	Der Arbeiter als »einfacher, bedeutender Mensch«	180
	»Mit zum Volk gehören!« Eine Studentin in der Schraubenfabrik	185
	Volksnähe als symbolische Ressource	194
	Nahaufnahme II: Johanna Fränkel und die »Soziale Arbeitsgemeinschaft Berlin-West«	201
	6. Angewandte Sozialforschung im »dunklen Berlin«	210
	Die Verhältnisse kennenlernen	210
	Ethnographie der Arbeiterfreizeit: Die »Vergnügungskommission«	218
	Ordnungen des Vergnügens: Das Beispiel Kino	225
	Der Missionar als Feldforscher: Richard Lau	229
	Teilnehmende Beobachtung in der Fabrik	236
	Betriebsforschung und angewandte Sozialwissenschaften	245
	7. Der Führungsanspruch der Akademiker 1914–1922	255
	»Sozial-Soldaten«? Die SAG im Ersten Weltkrieg	255
	»Ver Sacrum«: Friedrich Bredt und Oskar von Unruh	264
	Kriegsende 1918: Masse und Führung	272
	Landadel in der SAG: Die Trieglaffer Konferenzen	279
	»Die Sprache der Höfe verstehen lernen«	287
	Integrative Führung als Programm	297
	8. Die Klubarbeit der SAG im Kontext der Jugendpflege	304
	Jugenddiskurs und Jugendpflege nach 1900	304
	»Geheime Miterzieher«: Die Straße als Gegenspieler	314
	Der Klub als zivilisierte Bande	323
	Gutsherrschaft als soziales Modell: Die Ferienfahrten	330
	Jugend als Problem und Jugend als Bewegung	334
	9. Der lange Abschied von der Mission 1922–1933	341
	Neue Klassenbezüge: Vom Sozialstudenten zum Werkstudenten	341
	Volksbildung als neue Leitidee	351
	Sozialismus und Christentum: Politische Neuorientierungen	356
	Lauenstein: Identitätssuche und sozialpolitisches Engagement	360
	Epilog: Die letzten sieben Jahre der Sozialen Arbeitsgemeinschaft	369
	Nahaufnahme III: Mennicke, Thadden und die Arbeiter: Ein Brief aus dem Jahr 1927	378
	10. Soziale Mission im »dunklen Berlin«: Eine Bilanz	386
	Die Logik der Metaphern: Die SAG zwischen 1911 und 1933	386
	Bildungsbürger und Arbeitermilieu: Eine Beziehungsgeschichte	389
	Von der Bildungselite zur »integrativen Elite«	392
	Emotionen und Interessen	396
	Quellen und Literatur	402
	Dank	451